十四世纪中叶，大致是从1348年到1368年的二十年中心，发生了大规划的农人起义、农人战役。规划之大，简直广泛全国，从东北到西南，从西北到中南，处处都有农人战役发生。不单是有汉族农人参与，各地的少数民族也参与了，如东北的女真族、西南的回族都加入了奋斗的队伍。时刻前后达二十年之久。战役剧烈的程度，在整个前史上都是罕见的。
在二十年的战役中，对立元朝的军事力气大约能分为两个体系：一支是赤军。因为参与起义的人都在头上包一块红布作为标志，在其时政府的文书上称为“赤军” ,也有叫作“红巾军”的，这是对立元朝的首要力气。现在有些前史学家不愿意用“赤军”这个称号，大都称其为“红巾军”。大约有这样一个顾忌：怕把前史上的赤军同咱们党树立的赤军同等起来。依据前史记载，这支起义军原本便是赤军，不是白军。这不阐明什么政治内容，而仅仅说他们头上包了一块红布罢了。赤军又分红两部分：一部分在东边活动，一部分在西边活动。详细说，东边是指今日的安徽、河南、河北一带；西边是指江汉流域（长江、汉水流域)。江汉区域的赤军许多，包含“北锁赤军”和“南锁赤军”。对立元朝的另一支军事力气对错赤军体系：在浙江有方国珍，在元末的反元奋斗中，他起兵最早；在江苏有张士诚；在福建有陈友定。这几支戎行都不归于赤军体系。
赤军傍边的一些领导，他们在反元奋斗翻开之后发布了一个宣言，里边有这么两句话： “贫极江南，富称塞外。”其时元朝的政治中心，一个在大都(今北京)，一个在上都。元朝政府常常派出许多官吏和戎行到南边去搜刮物资，把这些物资运到北方去供少数人享受。元朝的皇帝在刚上台时，为了取得军事首领、部族酋长的支撑，对他们大加恩赐，依照不同的位置给他们金、银、绸缎一类的物资。遇到政治上有困难时，为了取得支撑以稳固自己的控制，也采纳这种方法。每次恩赐的数目都很大，往往要用掉一年或许半年的收入，国家财政收支的一半乃至悉数都给了他们。这些物资是从哪里来的呢？是从全国人民身上搜刮来的。几十年光景，造成了“贫极江南，富称塞外”的局势。这样的控制使老百姓活不下去了，所以他们就起来奋斗，改动这个局势，所以提出了这样明显的标语。
赤军初期的首要领导人是韩山童，他是传布白莲教发家的（他家里生生世世都是传布白莲教的)。因为经过宣扬白莲教，经过宗教迷信活动可以组织一部分力气，所以他就提出“明王出生”“弥勒佛出生”的标语。明王是明教的神，也叫“明尊”或“明使”。明王出生的意思是光亮必定到来，光亮一到，漆黑就被消除了，之后必定走上光亮极乐的世界。传说在释迦牟尼灭度后，世界就变坏了，种种坏事悉数呈现，人的日子苦到不能再苦。幸得释迦牟尼在灭度前留下一句话，说再过若干年，会有弥勒佛出生。这佛爷一出生，世界马上又变得好起来： 自然界变好了；人心也变慈悲了，抢着做好事，太太平平过日子；种的五谷，用不着拔草翻土，自己会长大，并且下一次种有七次的收成。这种宗教宣扬，对其时受尽磨难的农人发生了深入的影响，他们期望有人来挽救他们。所以，在广阔农人中心，白莲教就用“明王出生”“弥勒佛出生”这样的标语作为召唤来组织奋斗力气。
这种宗教宣扬对农人可以发生效果，但是对知识分子就没用了，特别是那些念四书五经的儒生，他们不相信这一套。因而，对他们必有别的一种标语。赤军的首领们就使用一些知识分子对元朝控制的不满，对宋朝思念的心境，提出了“复宋”的标语。韩山童是河北人，起兵之后被元朝政府杀戮，他的儿子韩林儿跑掉了。今后刘福通就使用元朝政府管理黄河的时机组织反元奋斗。其时黄河泛滥成灾，元朝政府用很大力气调了许多民夫、戎行来做黄河改道的作业。民夫和戎行都会集在一起，刘福通就乘机组织民工发起反元奋斗。军事行动开端之后，他们就假托韩林儿是宋徽宗的第九代子孙，刘福通是南宋大将刘光世的子孙。他们以康复宋朝的标语来联合一部分知识分子。所以赤军有两套标语：一套宣扬“明王出生”“弥勒佛出生”来联合和组织农人；另一套以康复宋朝政权相召唤，联合社会上有威信的知识分子。而中心则是阶级奋斗，推翻剥削阶级。
刘福通起兵之后，气势很大，得到了各地方的呼应。在江苏萧县有芝麻李起兵呼应；安徽凤阳有郭子兴起兵呼应，一会儿就发展到几十万戎行。他们从山里把韩林儿找出来，让他做了皇帝，树立了控制组织。一起，分路出动军队攻击元朝：一支由华北打到内蒙，之后向东占领辽阳，转入高丽；另一支打到西北；还有一支打到四川。
西部赤军的首要领导人叫彭莹玉，他是一个和尚，本来在江西袁州组织过一次装备起义，失利今后，就跑到淮水、汉水流域，隐秘布道，组织力气。后来他找到徐寿辉，组织装备力气，进行反元奋斗。徐寿辉被他的部下陈友谅杀掉今后，西部赤军的首要领导人便是陈友谅。此外，徐寿辉的另一个部将明玉珍跑到四川，在那里也树立了政权。
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